Was ist Xiaoman?

"Xiaoman" bedeutet, dass die Samen der Sommerpflanzen (wie Weizen und Gerste) sich zu füllen beginnen, aber noch nicht voll reif sind. Sein Name spielt auf die alte chinesische philosophische Idee der „Fülle, aber nicht die Fülle, und wenn Sie in voller Blüte sind, sind Sie im Niedergang im Niedergang“, was Mäßigung und Gleichgewicht betont, ein Konzept, das die chinesischen Einstellungen zum Leben heute noch tief beeinflusst.

Landwirtschaftstraditionen: Die Weisheit des Tanzens mit der Natur

Während der Saison von Xiaoman finden im Ackerland wichtige landwirtschaftliche Ereignisse statt:

Anbetung des Gottes des Wassers: Das alte Volk verehrte den „Gott des Wassers“, um für reichliche Niederschläge zu beten, um ihre ersten Ernten zu bewässern.

Insektenschutz- und Getreideschutz: Landwirte hängen Makrowort, um Insekten abzuwehren, eine ökologische Methode der Schädlingsbekämpfung, die noch immer auf dem Land weitergegeben wird.

Volkskultur: Rituale an der Spitze der Zunge und der Fingerspitzen

Traditionelle Volkskultur des Xiaoman Festivals

Das Xiaoman Festival ist nicht nur der Inbegriff der Chinas der Landwirtschaft, sondern trägt auch eine reiche Volkskultur und Weisheit des Lebens. Das Folgende ist eine eingehende Analyse der einzigartigen Traditionen dieses Festivals aus den Aspekten von Lebensmitteln, Ritualen, Kunst und Sprichwörtern:

I. Xiaoman auf der Zungenspitze: Die Ernährungsphilosophie der „bitteren“ Gesundheit

1. bitteres Gemüse essen, das Herzfeuer klären

Traditionelle Zutaten: Löwenzahn, Chicorée, bitterer Kürbis und anderes bitteres wildes Gemüse wurden an den Tisch gebracht, und die Alten glaubten, dass „Bitterkeit Wärme löschen kann“ und Heizigkeit verhindern und die Ausbreitung von Krankheiten verhindern kann. Traditionelle Zutaten: Bitteres Gemüse wie Löwenzahn, Endive und Bittermelone wurden auf den Tisch gebracht.

Kulturelle Metapher: Bitter entspricht dem „Herzen“ in den „fünf Aromen“ der chinesischen Medizin, und das Buch Zhou enthält den Ausdruck „Bitter Gemüseshow am Tag der kleinen Fülle“, was impliziert, dass der bittere Geschmack den Körper harmonisiert und uns daran erinnert, dass das Leben „Bitter vor süß“ sein muss. Das Buch des Zhou enthält das Sprichwort „Am Tag von Xiaoman wird bitteres Gemüse gezeigt“, was bedeutet, dass bittere Aromen zum Harmonisieren des Körpers verwendet werden, was daran erinnert, dass das Leben „bitter vor süß“ sein muss.

Moderne Interpretation: Wie die Region Jiangnan der „bitteren Gemüse und Tofu -Suppe“, der nördlichen „kalten Chicorée“, werden einige Restaurants auch ein begrenztes Menü des Festivals starten, eine Mischung aus Tradition und Innovation.

2. verehren Seidenwurm Gott, die Quelle der Seide

Jiangnan Pray Seidenwurmfest: Small Full soll die Geburt des Gottes von Seidenrautern sein, Serikulturgebiete wie Huzhou, Provinz Zhejiang, werden eine „Seidenraustblume“ halten, die dem Gott der Seidenraupen, „Rayon“ oder „Pferdkopfmutter“ gewidmet ist, für eine gute Seidenernte betet. Um für eine gute Seidenernte zu beten.

Tabus und Zoll: Seidenwurmfamilie geschlossen, um den Gästen zu danken, Rauch zu vermeiden, zu klopfen und sogar rote Papieraufkleber zur Tür, um böse Geister zu vermeiden, und die Ehrfurcht vor der natürlichen Welt widerspiegelt.

Feldrituale: Dialog zwischen Mensch und Natur

1. Opfer an den Gott der Karren und bete für süßen Regen

Wasserradopfer: Ein Wasserrad wird von einem Reisfeld eingerichtet, und Wein und Fleisch werden dem „Gott der Karren“ (dem weißen Drachen, der als Bewässerung verantwortlich ist) angeboten, der aktiviert ist, um Wasser auf das Feld zu ziehen, und das Ritual rezitiert oft "Der Gott der Karren, und der Regen kommt.".

Kollektive Zusammenarbeit: Dorfbewohner wechseln abwechselnd das Wasserrad, um die Einheit im Kampf gegen die Dürre zu symbolisieren, und führt zu dem landwirtschaftlichen Sprichwort.

2. Tabus auf der Erde Bewegung und Aufrechterhaltung der landwirtschaftlichen Werkzeuge

„Wenn die kleine Fülle nicht ausreicht, werden Pflug und Harrow hoch aufgehängt.

Anbetung der Landwirtschaftswerkzeuge: Einige Dörfer binden rote Tücher um Pflüge und Sicheln, um für eine glatte Landwirtschaft zu beten, und reflektieren den pragmatischen Geist von „Um einen guten Job zu machen, man muss zuerst die Werkzeuge schärfen“.

Volkskunst und natürliche Ästhetik

1. Weizenohren werden in Gemälden verwendet, und alles hat seinen eigenen Geist.

Weizenkunst: Die Frauen des Landwirtes weben Strohhüte und Heuschreckenkäfige mit Ohren aus verdünntem Weizen, und Kinder pfeifen aus Stroh und machen die „Ästhetik der Festival -Saison auf den Fingspitzen“ überall in den Feldern.

Saisonale Gemälde: Alte Gemälde zeigen oft die „Ankunft von Weizen im Herbst“ zum Zeitpunkt von Xiaoman, wie das „Kultivierungs- und Webenbild der Qing -Dynastie“, der einen Bauern zeigt, der die Fülle von Weizenkörnern überprüft. 2.

2. Leben in Poesie und Balladen

Klassische Gedichte: Ouyang Xius „Wujie - Xiaoman“ beschreibt die Vitalität der Sommernacht in „The Nightingale Cries in the Green Willow, und der Mond wacht am langen Himmel auf“; Und die „Sammlung von zweiundsiebzig Wartezeiten für die Mondordnung“ der Yuan-Dynastie erklärt ausführlich, dass „Xiaoman die Zeit ist, in der die Dinge voller Leben sind“.

Volksreime: „Xiaoman Xiaoman, Weizenkörner allmählich voll; Xiaoman Unzufriedenheit, unabhängig vom Mangosamen“, die landwirtschaftliche Erfahrung zu einem eingängigen Reim.

Regionale Merkmale: eine Seite des Wassers, eine Seite des Zolls

Central Plains: Im ländlichen Henan gibt es einen „Xiaoman Hui“ -Markt, auf dem Sommererntewerkzeuge und Vieh -Tiere gehandelt werden, genau wie ein Karneval der Landwirtschaft.

Guanzhong -Ebene: Shaanxi -Bauern machen „Weizenreis“ (gedämpfte Weizenkörner gemischt mit wildem Gemüse), was sowohl eine Delikatesse als auch ein „Geschmack des Neuen“ vor der Ernte ist.

Lingnan Region: Guangdong -Leute machen „alte Feuersuppe, um Feuchtigkeit loszuwerden“ und fügt Poria Cocos und Kapok -Blumen hinzu, um das heiße und feuchte Klima wiederzugeben.

V. Chinesische Philosophie hinter der Folklore

"Xiaoman" gegen "Daoman": Der Name des Festivals vermeidet "Daoman", das aus dem Shangshu "Fullness lädt zu Verlust, Bescheidenheit" zurück, was das konfuzianische Konzept von "Fullness lädt zu Verlust, Bescheidenheit von Vorteilen" wider. "Es verkörpert das dialektische Denken des Konfuzianismus" Mittelweg "und das Taoismus" Was geht herum, kommt herum ".

Die Einheit des Menschen und des Himmels: Von der Anbetung von Göttern zu den Bräuchen von Nahrungsmitteln betonen sie alle die Einhaltung der Zeit des Himmels, was ein interessanter Kontrast zum westlichen Konzept des „Triumphs des Menschen über den Himmel“ ist und als Inspiration für eine nachhaltige Entwicklung für die internationale Gemeinschaft dienen kann.